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孫中山解釋的新三民主義是：“民族主義是對外國人爭平等的，不許外國人欺負中國人；民權主義是對本國人爭平等的，不許有軍閥官僚的特別階級，要全國男女的政治地位，都是一律的平等；民生主義是對于貧富爭平等的，不許全國男女有大富人和大窮人的分別，要人人都能夠做事，人人都有飯吃。”

蘇：當這種惡的火焰已經燃燒起來時，他們還不想去撲滅它，或用一項禁止財產自

尊敬就是維護領導的權威。具體應該做到：不沖撞領導的喜好和忌諱；領導理虧時，要給他留個臺階下；領導有錯時，不要當眾糾正；要與領導保持一定距離。

音調亦是如此。因為我們已經講過，節奏與音調跟隨文詞，并不是文詞去跟隨節奏與音

　　看一下現代歐洲各主要國家的情況，就會發現，雖然這些國家自成為畜牧國家以來 人口已有很大增長，但當前人口的增長卻較為緩慢，要使人口增長一倍，25年的時間已 經不夠，現在要三、四百年以上的時間人口才能增長一倍。實際上，有些國家的人口處 于絕對停滯狀態，而另一些國家的人口甚至在減少。人口增長緩慢的原因，不能歸結為 兩性間情欲的衰退。我們有充足理由認為，這種自然傾向同以前一樣強烈。那么它為什 么沒有使人口迅速增加呢？仔細看一下歐洲任何一個國家的社會狀況（隨便哪一國都可 以代表所有國家），就可以回答這一問題了。答案是，預防性的抑制和積極的抑制；阻 止了人口的自然增長。所謂預防性的抑制，是指人們對養家糊口的憂慮，所謂積極的抑 制，是指一些下層階級實際所處的困難境地，使他們不能給予子女以應有的食物和照料。

2020-10-10 蘇：那么，這里我們至少可以把荷馬作為我們的榜樣。在祭禮及其它類似場合上，

2020-10-10 　　基督教是一種純精神的宗教，一心只關懷天上的事物；基督徒的祖國是不屬于這個世界的。的確，基督徒在盡自己的責任，然而他是以一種深沉的、決不計較自己的成敗得失的心情在盡自己的責任。只要他自己問心無愧，無論世上的一切是好是壞對他都無足輕重。如果國家繁榮，他也幾乎不敢分享公共的幸福，他怕自己會因國家的光榮而驕傲起來；如果國家衰微，他也要祝福上帝的手在對自己的人民進行懲罰。

2020-10-10 　　在我們的家養動物里，特別是在植物里，我們偶爾看到的那些突發的和顯著的構造 偏差，在自然狀況下能否永久傳下去，是值得懷疑的。幾乎每一生物的每一器官和它的 復雜生活條件都有如此美妙的關聯，以致似乎很難相信，任何器官會突然地、完善地產 生出來，就像人們完善地發明一具復雜的機器那樣。在家養狀況下有時會發生畸形，它 們和那些大不相同的動物的正常構造相似。例如，豬有時生下來就具有一種長吻，如果 同屬的任何野生物種天然地具有這種長吻，那未或許可以說它是作為一種畸形而出現的； 不過我經過努力探討，并不曾發現畸形和極其密切近似物種的正常構造相似的例子，而 只有這種畸形才和這個問題有關系。如果這種畸形類型確曾在自然狀況中出現過，并且 能夠繁殖（事實不永遠如此），那未，由于它們的發生是稀少的和單獨的，所以必須依 靠異常有利的條件才能把它們保存下來。同時，這些畸形在第一代和以后的若干代中將 與普通類型相雜交，這樣，它們的畸形性狀就幾乎不可避免地要失掉。關于單獨的或偶 然的變異的保存和延續，我將在下一章進行討論。

2020-10-10 “那好，那你必須跟我說實話。”烏萌浩道，“我知道，你一定帶小種蝶出去過。但是，如果你不告訴我詳細情況，我恐怕就找不到小種蝶了。”語氣親切又滿是威嚴。

2020-10-10 　　但另一方面，如果純粹從心理學上來考慮問題，我們卻應該承認，自我在這樣為①對這種內疚感的主要論述請參見《自我與本我》第五章，《性受虐狂的效益問題》和《文明及其缺憾》第七、八章。——英譯注。